・1421年。和歌山～1502年9月1日没。81歳。箱根町
飯尾宗祇 （いいお そうぎ）は、
室町後期の連歌師です。
連歌（れんが）の黄金時代をきずきます。
・和歌の西行（さいぎょう。1118－1190）
・連歌の宗祇（1421－1502）
・俳句の芭蕉 （1644－1694）
俳句は、芭蕉が尊敬する宗祇の連歌からはじまります。
室町後期の連歌師です。
連歌（れんが）の黄金時代をきずきます。
・和歌の西行（さいぎょう。1118－1190）
・連歌の宗祇（1421－1502）
・俳句の芭蕉 （1644－1694）
俳句は、芭蕉が尊敬する宗祇の連歌からはじまります。
西行の跡を、宗祇、芭蕉が追い、漂泊します。
漂泊の歌人：西行⇒ 宗祇⇒ 芭蕉
連歌「河越千句」が残っています。
川越文学史の記念碑です。
【※】河越は江戸時代から川越に
1470年に３日間、
宗祇を迎えて、
太田道灌の父・道真が、
関東武家を招いて川越城内でもよおします。
宗祇を迎えて、
太田道灌の父・道真が、
関東武家を招いて川越城内でもよおします。
この頃は応仁の乱の時代です。
応仁の乱（おうにんのらん）は、
1467年～1478年までの約11年間にわたった内乱です。
（※ 【受験】 1467 ひとよ むなしい 応仁の乱）
（※ 【受験】 1467 ひとよ むなしい 応仁の乱）
京は、荒れ果て、そのため かえって地方に京文化が生まれました。
室町幕府の力はおとろえ、100年間の戦国時代へとうつります。
千句のうち最初の3句をご紹介します。
1
発句（ほっく、第1の句）は、
この会の主客・連歌師の心敬がよみました。
発句と脇句（第2の句）は、その場の情景を歌います。
♪♪～ ＜ 梅園に 草木をなせる 匂ひかな ＞
2
脇句は主催者の太田道真がうたいます。
♪♪～ ＜ 庭白妙の 雪の春風 ＞
3
第3の句以降は、虚構でかまいません。
宗祇の番です。
♪♪～ ＜うぐいすの 声は外山（とやま）の 陰冴（かげさ）えて＞
4
鑑賞するには、発句と脇句を足して味わいます。
♪♪～ ＜ 梅園に 草木をなせる 匂ひかな
庭白妙の 雪の春風 ＞
≪ 三芳野神社の梅園には草木の匂いがいたします。
雪にまごうように梅の花が舞っています。≫
5
今度は、第3の句と脇句を足します。
♪♪～＜ うぐいすの 声は外山の 陰冴えて
庭白妙（しろたえ）の 雪の春風 ＞
≪うぐいすの声は外山にさえわたっています。
近くの庭には、雪にまごうように梅の花が舞っています。≫
6
第千句目は、挙句（あげく）といいます。
宗祇が締めました。
＜ 老いをやしなう 瀧（たき）そ ひさしき ＞
「瀧」とは、河越城七不思議のひとつ、天神洗足の井水（てんじん みたらしの せんすい）のことのようです。
こうして、「河越千句」を三芳野神社に奉納したようです。
【宗祇 川越関係の年譜】
1466年 45歳 越生（おごせ）に太田道灌の父道真を訪ねます。
1470年 49歳 太田道真が旧暦正月10日から3日間にわたり主催した「河越千句」に参加します。
ふつうは、気分一新のために場所を替えて、
例えば、三芳野神社、河越城近くの太田道真宅、三芳野神社というふうに催されます。
連歌は、余興的なものとして、
記録を残さないものも多くありますが、
「河越千句」はすべて残っています。
1502年 81歳 上野（こうずけ）から武蔵に入り、
上戸（うわと、河越館）、河越をへて、
江戸へ。
箱根湯本にて死去。
* * *
【参考】
山野清二郎「飯尾宗祇と河越」川越市立博物館歴史講座、2011年10月9日、他
* * *
【追記】
三芳野神社には、梅が生えていましたが、梅は菅原道真がめでた花です。
＜ 東風（こち）吹かば にほひおこせよ 梅の花
主（あるじ）なしとて 春な忘れそ ＞
※ 菅原道真（すがわら の みちざね）
三芳野神社には菅原道真（すがわら の みちざね）が、
まつられています。
道真は「学問の神様」「連歌の神様」といわれます。