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| 蓬頭垢面のインドの僧侶。 1997年ワーラーナシーにて |
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| 大きなクモがいる森林は本物。斎場御嶽（セーファ ウタキ）にて |
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| イグアナも住んでる御嶽（ウタキ） |
沖縄の聖地である御嶽（ウタキ）には、建物はありません。
仏教の影響がなかったので、派手な対抗措置をとる必要がありませんでした。
仏教（普遍的な尺度）、こよみ（客観的な尺度）、鉄器（絶対的な尺度）が沖縄に入ってきたのは、12世紀以降です。
沖縄でことばの力が強いのは、普遍、客観、絶対が少ないからです。
本土の神社は、お寺に対抗して立派に建てられました。
インドでは僧侶は存在自体が尊いのです｡
だから､蓬頭垢面(ほうとうこうめん＝もじゃもじゃ頭とあかだらけの顔)でも尊敬されます｡
住まいも立派である必要はありません。
雨露をしのげればよいのです｡
雨露をしのげればよいのです｡
ところが中国では､お坊さんはおがみ屋(巫者＝ふしゃ)としてあつかわれ社会の最下位にありました｡
それで､仏教をひろめるために大伽藍(がらん)を建立(こんりゅう)しました｡
日本でも仏教は現世的､功利的な信仰の対象でもありましたので、外を飾る必要がありました｡
このように仏教は中国経由で日本に入ってきたために、信者を獲得するために、立派なお寺をきそって建てました。
立派なお寺への 対抗上、神社側も立派な神社をつくるようになりました。
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建物とは別に、日本の寺社は木や自然が豊富です。
日本の神様は、自然とは対立せず、自然と共にあり、自然の中にあるという古神道の流れが息づいています。
自然と屹立（きつりつ）し、征服せんとするキリスト教会の建築物と対照的です。
建物とは別に、日本の寺社は木や自然が豊富です。
日本の神様は、自然とは対立せず、自然と共にあり、自然の中にあるという古神道の流れが息づいています。
自然と屹立（きつりつ）し、征服せんとするキリスト教会の建築物と対照的です。