第1回川奥観研シンポ。発表テーマ 2008年11月22日

第1回NPO法人川越奥武蔵観光情報学研究会シンポジウム　発表テーマ 2008年11月22日

	氏名	発表者タイトル	所属
あ	浅妻琴子	川越のダイナポリスと変遷	桑原政則ゼミ
	天野利彦	観光地とごみ問題	行政書士
	石井昭三	川越ブランドの「骨酒パック」について	川奥観研副会長。石井商工社長。骨酒の一心堂
	市川勤	LLP（有限責任事業組合）じもとメディア	LLPじもとメディア代表
	大木壯次	「新しい働き方研究会」について	新しい働き方研究会代表
	大沢幸夫	【来賓挨拶】	日高市長
か	金子憲二	【来賓挨拶】	川越商店街連合会会長。クレアモール（川越サンモール商店街振興組合）理事長。　株式会社つるや
	金子善次郎	【来賓挨拶】	衆議院議員
	カヨウ	観光と中国	東京国際大学准教授
	金子雄一	月刊東上沿線新聞について	東上沿線新聞発行人
	木所勝邦	【あいさつ】	川奥観研副会長。三光物産代表取締役
	木所勝邦	川越観光グルメマップ	川奥観研副会長。三光物産代表取締役
	桑島裕	利き酒と観光情報（懇親会で試飲あり）	麻原酒造株式会社。扶桑クリエイティブ。平成10年度利き酒全国大会優勝
	桑原政則	【あいさつ】観光断章10項	川奥観研会長
	桑原政則	「仙波」の構造	川奥観研会長
	桑原政則	ときがわ町の再生戦略	川奥観研会長
	釼持勝	【基調講演】埼玉広域観光振興の可能性：首都圏から、そして海外から川越奥武蔵旅行へ	観光情報学会理事。スノーリゾート観光情報学主査。川越奥武蔵観光情報学研究会顧問
	小林義朗	電線の地中化について	元電電公社埼玉電気通信部監督
さ	酒井恵悟	タイからの観光のヒント	ウェブサイトプロデューサー
	篠原淑浩	【講演と実演】大衆演劇とまちの活性化	東京大衆演劇劇場協会会長。浅草木馬館大衆演劇。（有）篠原演劇企画篠原演芸場代表者。
	柴田郁夫	「東上線ＮＰＯネット」などにみる地域連携プラットフォームづくり	ＮＰＯ法人東上まちづくりフォーラム理事長。青森大学客員教授
	鈴木耀夫	旅行電子商取引促進機構の活動	ＮＰＯ法人旅行電子商取引促進機構（ＪＴＲＥＣ）専務理事
	鈴木香菜子	ときがわ町の情報発信	川奥観研理事
	鈴田千代	「旅行」と「観光」のちがい	桑原政則ゼミ
た	坪井健晃	比企地域の花歳時記	桑原政則ゼミ
	富田忠	観光と防災	埼玉県防災学習センタ－　インストラクタ－
な	沼田正順	川越七福神について	小江戸川越七福神霊場会会長。妙昌寺住職
は	藤岡慎弥	XML/ED標準化活動と国際観光戦略	ＸＭＬコンソーシアムＸＭＬエバンジェリスト。工業英語ジャーナル編集委員長。 NPO旅行電子商取引促進機構監事。 NPOハーモニーアイ理事。生き甲斐探求フォーラム管理人。実戦科学技術英語フォーラム管理人。
	枇杷木賢生	持続可能な観光開発における重要課題	東京国際大学教授。 Systems Research, Informatics and Cybernetics（副会長）
	堀口六壽	幕末明治の通訳たち	東京国際大学教授。
	藤縄善朗	【来賓挨拶】	鶴ヶ島市長
	舟橋功一	【来賓挨拶】	川越市長
ま	益子淳一	【来賓挨拶】	クレアモール商店街振興組合理事長。 (株)マスコ　社長
	松本健太郎	広済寺について	桑原政則ゼミ
や	八木哲也	地元食について	川奥観研理事。 A-STAFF代表取締役社長
	矢澤則彦	『小江戸川越の国際化を考える』～地域貢献の可能性とその守備範囲の模索～～教育と学び：大学と地域間パートナーシップの確立の重要性～	東京国際大学准教授言語コミュニケーション学部及び商学研究科　准教授。分野：都市地域計画学　空間情報学学位：博士（情報科学）。文部科学省現代ＧＰ『小江戸川越国際化プロジェクト』担当　推進副委員長」
	山本豊実	川越の中小企業を巡って	経産省地域力連携拠点「埼玉西部」応援コーディネーター。 NPO法人知域プロデュース理事
	谷島賢	観光資源を活かした路線バス維持	川奥観研理事。イーグルバス株式会社代表取締役社長
	山田沙和	諏訪の産業観光について	桑原政則ゼミ
	吉田徹	埼玉が生んだハナビラタケ	独立行政法人理化学研究所。埼玉県きのこ研究会
	芳山豊	地域社会への貢献と共生：わが社の経営理念	ワイエスグループ代表。（株式会社ワイエスサービス商会。株式会社コレコ）
わ	渡辺裕介	富岡製糸場の駐車場問題	桑原政則ゼミ

手打ちそばの店「百丈」の名物は、
「高遠（たかとお）そば」です。

大根おろしのしぼり汁をくわえた辛みそばです。
つけ汁が淡泊で、そばの腰が強く、風味があることが特徴です。

そばは、桜の名所信州高遠ではなく、
福島県喜多方市の山都町（やまとちょう）産です。
ご主人も、福島県人です。

高遠そばと会津には、会津藩祖の保科正之が関係しています。

2代将軍秀忠の傍流の子、保科正之は保科家の養子となりました。
のちに会津23万石の藩祖となりました。
会津の人々に高遠そばづくりをすすめたのが保科正之でした。

百丈の建物は、国の登録有形文化財。
川越の代表的看板建築で、洋風3階建て、1932年建築。
「看板建築」とは、壁面を看板として使った建物です。
看板で屋根が隠れるようになっています。
大正初期から20年間ほど流行した洋風建築です。

外壁は、芋目地の銅板ぶき、
1階のひさしは、銅蛇腹でふいてあります。
窓の両側は、半円柱のエジプト風つけ柱となっています。
2階と3階の窓のスタイルは、異なっています。
いろいろな様式をたくみにまとめ上げています。

看板建築の特徴

手打そば　百丈
山都町公式ページ

坂戸めぐり観光　　＜観光

霞ヶ関駅発

河越館跡史跡公園

小畦川　とげ橋　
ダイダラボッチ　あずきばばあ　置いてけ堀？

浅間神社：開運神社　木花咲耶姫（このはなさくやひめ）

グリーンセンター？

匠屋本店　川越市下小坂

慈眼寺

大川平三郎翁記念公園　大川堤　武州ガス・原宏

住吉神社

聖天宮

（昼食　場所は？）

永源寺

坂戸市役所

ワカバウォーク

その他：
東京国際大学坂戸キャンパス

川越城の中ノ門堀跡　＜川越

（2010年4月4日改稿）

中ノ門堀跡　冠木（かぶき）門の入り口

中ノ門堀跡　鉄砲狭間（ざま）も

敵の侵入をはばむ仕組み

川越市にまた観光名所がふえます。
旧川越城内に唯一残る堀跡、中ノ門堀跡（川越市郭町1丁目）です。

中ノ門堀跡は、県指定史跡です。
長さ43メートル、幅20メートル、深さ5メートル。

中ノ門堀は、市役所側から本丸（博物館側）へ攻める敵を
はばむための3本の堀のひとつでした。

高さ2メートルの白壁には、鉄砲用の四角穴（鉄砲狭間、てっぽうざま）が見えます。

川越城は、1457年太田道真、道灌が築城しました。
中ノ門堀は、1639年に川越藩主になった松平信綱が造りました。

明治以降、川越城内の建物は壊され、堀跡も埋められました。

朝9時から夕5時まで公開されます。
市役所と川越城本丸御殿、博物館の間にあります。

問い合わせは、教育委員会文化財保護課へ。

中ノ門堀跡位置図

＊【追記】
川越市は、
銭洗い弁天
河越館
中ノ門堀
など観光開発に熱心です。

観光は、つくる（再発見する）ものであり、
ものがたる（物語をつくる）ものであり、
常に更新し続けることの
良き例証です。

【作図メモ】
Google Docsで作成

阿弥陀とは　

阿弥陀とは、「アミターバ」を音写したものです。

無限の寿命をもち、
暗い現世をあまねく照らす光の仏です。

漢訳では、「無量寿仏」となります。

西方極楽浄土の中心にいる仏様です。

「なんまいだぶ」、「南無　阿弥陀仏」とは、
「阿弥陀様におすがりします」という意味です。

阿弥陀仏と光背

川越の喜多院は、創建当時は中院、南院をあわせて
無量寿寺とよばれていました。

「あみだくじ」とは、かつては放射線状のくじでした。
阿弥陀如来像の光背に似ていることからつけられました。
あみだくじ

インド仏教はなぜ亡んだのか　

インドではヒンドゥー教が主な宗教です。
そのヒンドゥー教は、カースト制度としっかり結びついています。

それに対して、仏教は平等思想でもって、
紀元前からヒンドゥー教に対抗していました。

しかし、イスラム教が13世紀に入ってきました。
イスラム教も、仏教と同様、平等思想を骨格にしています。

イスラム教は、仏教より、積極的で、主張が鮮明でした。

イスラム教が盛んになると、仏教徒は次第に、
イスラム教に改宗するようになりました。
あるいは、ヒンドゥー教に吸収されてしまいました。

インド仏教は思弁性が高く、現世利益（げんせりやく）が
ありませんでした。

【cf.】
保坂俊司『インド仏教はなぜ亡んだのか―イスラム史料からの考察』

◇ ◆ ◇

インド仏教はなぜ亡んだのか―イスラム史料からの考察

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保坂俊司
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おすすめ度の平均:

これは他人事ではない！

仏教研究としては型破りの視点だが

インド仏教は在家信者との絆が希薄だったのでは？

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画像

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＜/a＞2011年

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カスタマイズの仕方

----------高度

タイトルに背景画像

画像倉庫　http://kuwabara03.blogspot.com/2010/08/it_25.html

フォトショップ　横　700

1 画像検索
横長の背景を検索　　「花　壁紙」　その他：森林　壁紙、空　壁紙、海　壁紙
右クリック/　「画像のurlをコピー」
2 Nドライブのパワーポイント
挿入メニュー/　図/　ファイルから/
「図」バーで加工横幅：キャンバスいっぱい　　タテ：2～3センチ　
Ctrl＋S、Ctrl＋A、　Ctrl＋C、　　　　　　　　　　　　　　　　
3 ペイント
GIF保存
4 Blogger
デザインタブ/　ページ要素タブ/　header
o コンピューターから：

タイトル文字を白にする

* 右上のカスタマイズボタン/　レイアウトタブ/　HTMLの編集タブ
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# リストマークを入れ子にする　＝unordered list

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* ＜ul＞...＜/ul＞で、＜/li＞ ...＜/li＞を囲む。
* 【例】　＜ul＞＜/li＞あいうえお.＜/ul＞.＜/li＞

行間と字間
.post p {
margin:0 0 .75em;
line-height:1.8em;
letter-spacing: 0.2em;
}

.post p {
margin:0 0 .75em;
line-height:1.8em;
}

.post ul li {
line-height: 1.8em;
letter-spacing: 0.2em;
}

.post ol li {
line-height: 1.8em;
letter-spacing: 0.2em;
}

----------
タイトル部分に背景画像を設定
画像検索
横長の背景を検索　　「花　壁紙」　その他：森林　壁紙、空　壁紙、海　壁紙
右クリック/　「画像のurlをコピー」
Nドライブのパワーポイント
挿入メニュー/　図/　ファイルから/
「図」バーで加工
横幅：キャンバスいっぱい　　タテ：2～3センチ　
Ctrl＋S、Ctrl＋A、　Ctrl＋C、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ペイント（ウインドウズキー、P、下矢印、右矢印、上矢印）、Alt＋スペースキー、X
Alt＋F、AでGIF保存
Blogger
レイアウトタブ/　ページ要素タブ/　タイトルバーの部分の「編集」
コンピューターから：

甲武信ヶ岳（こぶしがたけ）の雨は、日本海、太平洋、東京湾へ　

↓

甲武信（こぶし）地域をユネスコのエコパークに。

＜甲武信ヶ岳（こぶしがたけ）の位置＞

甲州、武州、信州の境にある山を甲武信ヶ岳（こぶしがたけ）といいます。

甲武信ヶ岳（こぶしがたけ）に降った雨は、
千曲川→信濃川を経て、日本海にそそぎます。
山梨側に降ると、
笛吹川→富士川を経て、太平洋にそそぎます。
埼玉方面では、
荒川となり、東京湾にそそぎます。

地図上の甲武信ヶ岳 Gmapです。ドラッグできます。サテライト写真も。　
甲武信岳、千曲川、信濃川【動画】「スタート
信濃川長岡付近【画像】
新潟県ライブカメラ
甲武信ヶ岳ウィキペディア

愛媛で買っとこう　四国4県の記憶法　＜地図

愛媛県の特産品は伊予柑（イヨカン）です。
新鮮な伊予柑は、他県ではなく「愛媛で買っとこう」となります。

愛媛県は四国の中心県で、
松山市には四国の行政、情報機関が集まっています。

四国観光地名所地図

愛媛県松山空港駅前にて（2003年3月）

井沢元彦：天武は天智とその息子を殺害　＜読書メモ　

井沢元彦『「常識」の日本史』　＜読書メモ　

672年壬申の乱で、天武（大海人皇子、おおあまのおうじ）は、
亡き天智（てんじ）天皇の息子、大友皇子（おおとものおうじ）を撃ちます。

『日本書紀』は、天武天皇が、息子の舎人（とねり）親王に
まとめさせた日本初の歴史書です。
8分の1が天武天皇のことに費やされています。

しかし、天武天皇の年齢が記されていません。

井沢元彦は次のように推理します。

どうも、テンム側は、テンジを暗殺したようです。
テンム側は、テンジの息子の大友皇子も殺します。
テンジの息子の大友皇子は、テンジの正当な後継者でした。

テンムは、皇位につくことを正当化するために、
テンジの兄であるにもかかわらず、
弟であるといつわったようです。

テンムは、皇族ではない母から生まれたために、
兄であるにもかかわらず、
弟のテンジに皇位を奪われていたのでした。

日本書紀　720年に完成
天武天皇
壬申の乱
舎人親王

ｃ

さかさ日本海地図でみえるもの　＜地図

日本海をさかさにしてみると、日本海は
波おだやかな一種の湖であることがわかります。

古来より大陸から多くの人々が
日本をめざして渡海してきたことでしょう。

石川県には野球の松井秀喜、水泳の山中毅、
相撲の輪島など大柄のスポーツ選手が目立つのも、
大陸の渤海（ぼっかい）国などから
の立派な体格の先祖に負っているのかもしれません。

輪島は、古代の大陸人が「倭島」とよんだことに
由来するという説もあります。
輪島市【地図】

義経がひよどりごえで使った馬は、小さな日本馬ではなく、
大陸からの大柄の馬でした。

政治家には、田中角栄、加藤紘一のようにアメリカにきびしく、
中国、ロシアよりのひとが目立ちます。

日本を、文化的にも、経済的にもゆたかにするためにも、
日本海側は大陸に、一層関心を深めてほしいものです。

制度・施設を理解し活用できるようにしよう　＜tiu

制度・施設を理解し活用できるようにしよう
学生生活で悩みやトラブルが生じたときに、どこへ行けばよいのかについて説明する。

1　身体や健康での悩み　→　保健室

2　自分の性格、進路、人間関係、家族の悩み　→　学生相談室（リーフレット参照）

3 他人からの性的に不快な言動の悩み　

→　セクシュアル・ハラスメント防止委員会（リーフレット参照）　

4 就職や進路のこと　→　就職課

5 資格のこと　→　エクステンションセンター（講座ガイド参照）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

実施内容

保健室は高校にあるので、学生は利用しやすいが、学生相談室、セクシュアル・ハラスメント防止委員会、就職課、エクステンションセンターは、はじめての施設、制度であるため、それらの機能や役割を知らない。そこで、学生相談室、セクシュアル・ハラスメント防止委員会、エクステンションセンターについては、リーフレットやガイドを用いて説明をする。

1　学生相談室

学生が充実した学生生活を送れるようにサポートするところである。悩み事の相談にのってもらったり、必要な情報を受けたり、医療機関を紹介してもらえる。相談した人の秘密は必ず守られる。学生相談室の場所（保健室の隣）、相談の仕方（リーフレット参照）について説明する。大切なことは、困ってから行くのではなく、困らないために行く場所であること。

2　セクシュアル・ハラスメント防止委員会

セクシュアル・ハラスメントとは、相手方の意に反する性的な言動・行為を行うことによって、学習する権利を奪ったり、相手側に不快感や不利益を与え、教育・研究環境および学習・労働環境を悪化させることを言う。

大学はセクシュアル・ハラスメントがおきやすい場である。その理由は、教員が単位認定、進学に関する評価などで、学生に対してきわめて強い影響力を及ぼす地位にあること、教職員―学生、先輩―後輩という上下関係が存在していることがあげられる。

性に関する受け止め方には個人差がある。本人にとっては悪気のない冗談のつもりでも、相手が不快に思えばセクシュアル・ハラスメントになる。自分の家族や大切な人がされたら嫌だと感じることは、セクシュアル・ハラスメントになる可能性が高い。

セクシュアル・ハラスメントを受けたと感じたら、一人で悩まないで相談すること。相談の仕方についてリーフレットを参照しながら説明する。

3　就職課

就職課は、学生がさまざまな業種の中から自分にあった仕事を見つけて希望の就職が実現できるようにサポートしてくれるところである。1.2年生が自分の適性や進路を探求するための各種講座や、3,4年生を対象にしたエントリーシートや履歴書の書き方、模擬面接、模擬試験など多彩な内容の講座やセミナーが無料で開講されている。

4　エクステンションセンター

学生の国家資格や民間資格の取得をバックアップするところである。学生が資格取得のために、通学しながら他の専門学校に通うことをＷスクールというが、これをしなくてもいいように、学内にエクステンションセンターを設け、各種資格取得講座、就職試験対策講座などを学内で受けることができる。

講座は、専門学校同等の実践的で充実した内容で、受講料は大学父母会の補助により一般の2分の1から3分の1程度である。年間延べ２千人以上の学生が受講している。

知的所有権の考え方を習得しよう　＜tiu

知的所有権の考え方を習得しよう

１　知的所有権とは何か

発明など精神的創作努力の結果としての知的成果物を保護する権利の総称。

知的所有権は、土地所有権のような物権（物に対する権利）、貸金返還請求権のような債権（他人にある行為を請求できる権利）とならぶ財産権の一種であるが、知的成果という目に見えない財産（無体財産）である点でこれらと大きく異なります。

┌──────────────────────────────┐

│　　　　　　　　┌─著作権（表現を保護）　　　　　　　　　　│

│　　　　　　　　├─特許権（技術的なアイデアを保護）　　　　│

│　知的所有権──┼─実用新案権（技術的なアイデアを保護）　　│

│　　　　　　　　├─意匠権（物品のデザインを保護）　　　　　│

│　　　　　　　　├─商標権（商品やサービスのマークを保護）　│

│　　　　　　　　└─その他　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

└──────────────────────────────┘

図１　知的所有権とその保護の概念図

２　著作権とその保護について

皆さんが学生生活を送る時に注意しておく知的所有権に「著作権」があります。

これは皆さんが本や雑誌、音楽などの情報を何気なく利用する場合、無意識のうちに著作権を侵害している場合があるので注意が必要です。

著作権は文化の発展を目的とし、音楽、絵画、小説、映画、コンピュータ・プログラムなどの著作物を保護することを目的としています。

著作権法では著作物を「思想又は感情を創作的に表現したものであつて、文芸、学術、美術又は音楽の範囲に属するものをいう」(著作権法第2条1項)と定義しています

。

我が国では、著作権は特許権などと異なり、権利の取得にあたって登録の必要はなく、著作物を創作した時に自動的に権利が発生します。

「著作権」を簡単にいうと、著作物を利用しようとする人に、著作権者が利用を認めたり(許諾)、禁止したりできる権利です。

したがって、著作権法で認められている例外を除いて、著作物を利用する際には著作権者の許諾を得る必要があります。

３　著作権法で認められている例外について（一部抜き出し）

①私的使用のための複製　法第30条　

②図書館等における複製）法第31条　

③教科用図書等への掲載　法第33条　

④学校その他の教育機関における複製等　第35条

⑤引用　法第32条

４　著作物の引用について

　皆さんがレポートや論文を書いたりするときに、出典を明らかにせず引用したり、丸写しにしたことはありませんか？　実はこのような行為は著作権の侵害に当たるのです。

　著作権法第32条には「公表された著作物は、引用して利用することができる。この場合において、その引用は、公正な慣行に合致するものであり、かつ、報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内で行なわれるものでなければならない。」とあります。

公表された著作物は引用可能ですが、一定のルールがそこには求められます。

つまり自己の論説を展開する上などで、他者の著作権を不当に侵害しない範囲におい

て、引用することが認められるのです。

引用部分が本文と比較して圧倒的に大きい、またさしたる必要性もないのに、むやみに引用することは許されないと解されています。

著作権法において正当な引用と認められるには、公正な慣行に従う必要があり、判例によって公正な慣行とは以下の条件を満たすことであると言われています。

①著作物を引用する必然性があり、また、引用の範囲にも必然性があること。

引用先が創作性をもった著作物であることが必要

例「次のような文章がある」として、あとは丸写しにしたようなものは引用には当たらず、むしろ盗作に近い。

②質的にも量的にも、引用先が「主」、引用部分が「従」という関係にあること。

③本文と引用部分が明らかに区別できること

④引用元が公表された著作物であること

⑤出所を明示すること（著作権法第四十八条）

①～⑤の注意を守って引用する場合は適切に行いましょう。

関東7都県の位置図。：改稿↓

https://kuwabara03.blogspot.com/2019/06/7.html

PPT, Library guidance RM 107　＜tiu

◎図書館ガイダンス　
４月１９日（月／４）倉田
２１日（水／２）丑野・花田・渋谷
２２日（木／１）安岡・植村
（木／２）青木
２３日（金／２）柄本・高田
２８日（水／２）角山・大矢・齋藤
２９日（木／１）小田切・村井
３０日（金／２）桑原・布川

◎パワーポイント実習
５月１７日（月／４）倉田
１９日（水／２）丑野・渋谷
２０日（木／１）安岡・植村
（木／２）青木
２１日（金／２）柄本・高田
２６日（水／２）花田・大矢
２７日（木／１）小田切・村井
２８日（金／２）桑原・布川
６月０２日（水／２）角山・齋藤

picFamily

昭和は25、平成88　＜年号の換算　

昭和は25、平成88　＜年号の換算　

元号を西暦に直すには、「昭和は25、平成88」です。
＊ニコニコ、パッパ

昭和〇〇年　＋25　＝西暦19○○年
【例】昭和20年＋25　＝西暦1945年

平成　＋＠＠　＝西暦19○○年
【例】平成10年＋88　＝西暦1998年

検索窓に[昭和１５年]で、西暦が表示されます。
年号換算器

郵便記号〒の由来は？　＜地図記号

郵便マーク〒の由来は？

〒は、逓信省（テイシンショウ）の「テ」に由来します。

「逓」とは、横へ横へと次々に伝えることです。
逓信省は、郵政省となり、今では総務省の一部です。
〒（郵便記号）

なお、寺院の地図記号は、仏教のまんじをイメージしたものです。
卍（まんじ）

地図記号一覧

蓮馨寺界隈今昔物語

蓮馨寺界隈今昔物語　興行と庶民の憩いの場であった蓮馨寺

蓮馨寺（れんけいじ）境内の縁日
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以下のコラムは、石橋啓一郎「興行と庶民の憩いの場であった蓮馨寺」
『東上沿線物語』第28号を
ウェブ向きに編集したものです。

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蓮馨寺（れんけいじ）の境内は、かつては露店が立ち並び、
相撲やサーカスの興行が繰り広げられる川越の庶民の夢、楽しみごとの拠点でした。

毎月８日の呑龍（どんりゅう）デー（縁日）や、
触った所が治ると言われる「おびんづる様」で、市民から親しまれています。

蓮馨寺住職粂原恒久（くめはらこうきゅう）住職、関係者の方々にお話を伺いました。
（以下、石橋啓一郎）

「おこもり」が始まりの呑龍デー

―明治になってからの蓮馨寺はどうだったのですか。

粂原　
神仏分離令から起こった廃仏毀釈で
仏教が軽んぜられる風潮に対抗しようという事で、
蓮馨寺も呑龍上人を明治初年から祀り始めました。

で、呑龍上人が亡くなったのが９月９日なんですけど、
９月９日の一日前が「お逮夜（たいや）」っていうことで、
亡くなった日の前日に供養するっていう習慣があるんですよ。

縁日はそのお逮夜の日に皆が集まって、
呑龍上人が目指した人々の幸せを
実現する日としたんです。

当時の縁日はＴＶだラジオだなんて無い時代だから、
お経が終わると呑龍堂だけでなく
本堂にもみんなが上がり込んで、
朝まで三味線や、歌を唄ったり、
お酒飲んでの「おこもり」をして
「来月もまた来れる様に頑張ろうな」と言って
励ましあい、
朝になると帰っていったわけですよ。

毎月８日を縁日として明治初年からずっと決めてるわけ。
それが呑龍デーの始まりなんですね。

現在の本堂と呑龍堂は川越の大火（１８９３年、明治２６年）の
後に建てられたものです。

建立にあたり国から軍艦に使う非常に良い木を
払い下げして貰ったということです。

縁日には人が集まるので次第に露店が出る様になり、
呑龍堂の完成でさらに盛り上がります。

１９５５年（昭和３０年）代全般まで「おこもり」はやっていましたが、
ＴＶの普及するにつれ集まる人が減り始めました。

１９７３年（昭和４８年）頃におこもりは
自然になくなりますが、
お寺を解放する「おこもり」の伝統は山門を閉めない事で
今の蓮馨寺にも受け継がれています。

サーカスに大相撲

（

（写真　石橋啓一郎）

―大正になるとどうだったのですか。

粂原　
サーカスとかね、大相撲が来ました。
（当時の写真を手に取りながら）
これを持ってたのは、三井病院横にあったホームラン劇場の
桜井さんという代々の興行師さん一家の現在のご当主さんなんです。
興行主としての歴史的資料を寺におあずけになりました。

蓮馨寺前の中央通りを越えてサーカスのテントがある写真（中央通り完成前のおそらく大正時代）、相撲巡業時のものと思われる太陽軒の１３０人前の食事領収書、関脇若ノ花（何代前の若ノ花かは不明）の名が記載されている大相撲慰安券（入場券）などが残っている。

戦後生まれの粂原住職が分る範囲でも相撲は２回くらい、サーカスは５回くらい行われたそうだ。

鶴川座の横に興行時の記念写真が貼ってある。
川越人の楽しみは蓮馨寺から始まったということは確かなようだ。

―昭和から現在の蓮馨寺について教えて下さい。

粂原　
日華事変とか太平洋戦争に応召する人達が、
蓮馨寺にお参りしてから戦場へ行くという歴史がありますね。

戦争中は陸軍の師団が当山を借りてたみたいですよ。
縁日も太平洋戦争中は一時中断したようですが。

川越で初の街頭テレビ」

昭和20年代の後半ですかね、昭和30年頃だと思うんですけど、
境内の真ん中にＴＶ受像機が置かれました。
街頭ＴＶは川越で蓮馨寺が始めてですね。
小さなＴＶだったですけど、ＮＨＫがテレビの普及を
目指して設置したんです。

その頃から呑龍さんの縁日に来る人の数も減ったけれども、
やがて呑龍会という会が出来て、昭和60年代くらいから
勢いが盛り返してきましたね。

芸人でもある方々による南京玉簾などの芸能、

宝井琴梅師匠による講談が毎回欠かさず披露されています。
講談は落語と違い、最近の出来事や事件を分り易く伝え、
情報を市民に伝え、またそこから教訓を引き出すという芸能です。

昔はお寺が社会的情報の発信基地だったんですね。
境内の役割を復活させる意味でも蓮馨寺で20年以上続いています。

また、最近では、戦後30年続いた「やきそば屋」さんも復活、
縁日も「呑龍デー」として多くの市民を集め、
往年の活気をとりもどしつつあります。

90年の史　だんご「松山」　松山さん

川越で人の集まる中心だった境内にあるだんご屋「松山」。
３代目の御主人松山泰雄さん（75）にお話を伺った。

―お店はどれくらいの歴史があるのですか。

松山　
始まりは大正の終わりだから90年くらいだね。
屋台みたいので昭和40年くらいまでやっていて、
いざ店みたいのを構えようと。

―昔の境内の様子を教えて下さい。

松山　
店は焼きそばとうちの２軒になってしまったね。
前はもっといっぱいあったんですよ。
今で言う露店商みたいのがね。
縁日だからじゃなくても毎日ね。　　　

戦後は「闇市」で魚屋から肉屋からみんなあったんだよね。
全部で20軒近くあったんじゃないかな。

で、闇市の店がそのまま露店として残り、
段々減っていなくなっちゃったけどね。

―行われた興行はどうでしたか。

松山　
今はここだと狭いけど、昔はあのキグレサーカスってのが
さんざんやったんですよ。
１月はサーカスで、２月が相撲かな。
だいたい決まってたね。
それが定番だね。

あとボクシングやったりね。
ここにリング並べてイス並べてね。

旧市内の図面を見ると
川越は蓮馨寺が中心なんですよ。
人の集まる所の中心だったんですよ。

喜多院さんよりもここの方が人が集まるんだよ。
喧嘩もあれば、何でもここが中心。
ここが盛ったんですよ。

◇
川越の中心として、人の集まる場所であり、
興行のルーツでもあった蓮馨寺。

現在は参道を我が物顔で歩くネコや、
寄り添って来るネコがいて、周囲が観光化で変化する中、
ゆっくりとした特別な時間を提供してくれている。
今も24時間開放のままで。

鶴川座

蓮馨寺の前、中央通りを隔てた旧映画館「鶴川座」は、
元々境内にあった小屋から始まり、
今では日本でも最も古い芝居小屋跡の一つになっています。

明治までは、川越織物市場跡あたりまで
蓮馨寺の敷地だった。

境内地にあった寺の守り神が熊野神社だ。

中央通りができたのは昭和の初期で、
県から、「川越の発展のため目抜き通りをつくりたい」と要請され、
境内地の一部を上納しました。

鶴川座は、境内の小屋としては明治の末期からあったが、
中央通りができてから来た鶴川組が、
芝居小屋として整え、鶴川座と名づけた。

現在は寺が建物も買い戻し、中は手をつけないで保存されている。
月に２日くらい「仮面ライダー」などの番組、映画撮影に使われている。

蓮馨寺　まとめ　

寺島実郎：極東ロシアになぜウクライナ人が多い?　＜読書メモ

寺島実郎、極東ロシアになぜウクライナ人が多い?　＜読書メモ

野球選手のスタルヒン、相撲の大鵬の父はウクライナ人です。
ウクライナ人は親日的です。
日露戦争のことも影響しているのでしょう。

ウクライナ人は白系ロシア人ともよばれます。

白系ロシア人とは、共産主義の赤に反対した人たちのことです。

ウクライナは、「ヨーロッパの穀倉」であり、
鉄鉱石や石炭などにめぐまれ重化学工業が発達しています。

住民は独立心が強いことで有名です。

極東ロシア3州に住む600万人の住民のうち半分がウクライナ系です。

最初は、農業移民として送られてきました。

次に、ロシア革命では、革命ロシアに反旗を翻したために、
シベリア送りにされました。

3番目に、ヒトラーがソ連に攻め込んだとき、ヒトラーと手を組み
独立を画策しました。
膨大な民がシベリア送りにされました。

ウクライナ外務省
ウクライナ

寺島実郎『世界を知る力』読書メモ

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マイクロソフト、外来語の長音表記を変更

これまでコンピューター用語は、フォルダ、プリンタ、スキャナのように
末尾長音「ー」を省略していました。

マイクロソフト社は、Windows7より、これを改め

フォルダー
プリンター
スキャナー

のように長音記号をつけるようにしました。

日本は、外国企業に、自国の文字政策を握られています。

韓国、中国ではこんなことはありません。

マイクロソフト製品ならびにサービスにおける外来語カタカナ用語末尾の長音表記の変更について

（改稿：2012年4月）

桑原政則の「合縁奇縁」

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